第一百七十五章 东出函谷
函谷关。
侯封骑在一匹屁股上打着宫中印记的高头大马上,眺望着远处高大的关隘。
他不明的一点在于,眼前的函谷关较之前雄伟了不止一倍,但扶苏依然坚持开展了函谷关二期改造工程。
具体就是在城外挖护城渠,在城内打水井……
侯封微笑摇头,将些许杂念抛诸脑后,举起手中的节杖,高呼一声:
“出关!”
“出关!”
一百名鲜衣怒马的绣衣郎齐声应命后,立刻轻磕马腹,紧紧跟在他身后向函谷关走去。
他们有些羡慕的看着侯封手中的节杖。
虽然这只是一根乌木棍子,上面挑着一长串加了羽毛装饰的牦牛尾。
但皇帝的诏书上写的明明白白:
廷尉右丞侯封秩比一千五百石,铜印黑绶,持节巡行天下,观览风俗,所至专行诛赏。
最重要的后面提到的一句话:
二千石者,奏而杀之,其千石以下,则得专诛!
也就是除了那些银印青绶、秩二千石的郡守,以及银印青绶、秩比二千石的郡尉之外,其他的大小官员,可以先斩后奏!
而且据说侯封怀揣虎符一枚,可以调动不超过一万人的军队!
于是这些绣衣郎们盯着侯封干瘦而有些佝偻的背影,心中不由升起浓浓的畏惧感。
在这些绣衣郎的身后,则是数百名身穿短披风,腰悬长剑的技击士。
这些人虽然不善阵战,但却有着不俗的个人战斗技巧,其中很多来自山东半岛的,更是摔得一手好跤!
在马队的中间,还跟随着许多辆马车,上面装的并不是用于旅途的辎重,而是一卷卷的竹简。
打开来看的话就会发现,这些竹简全部是三川郡去年送来的上计文书。
上面详细记录了三川郡各县的赋税、人口、刑名等资料。
侯封等人的第一站,就是关中的东大门,三川郡!
在扶苏的记忆中,大泽乡起义之后,周文带着兵马从这里直入关中,屯军在戏县。
一路之上除了李由据城自保之外,其他的官员基本上望风而降!
所以,整顿吏治就从家门口开始。
扶苏估计,三川郡送来的上计文书多半是假的,就像后世里……
如此,妙哇!
只要和当地的资料对不上,就请出王命旗牌,斩了他的狗头!
为此,侯封还有另外一个使命,那就是巡查学室。
从中间挑选出合格的学子呈送咸阳,通过考核后立刻授予官职。
在扶苏看来,现在这个时间节点上,忠臣比能吏重要!
当然了,又忠心又有能力的就最好不过。
除此之外,扶苏还准备在三川郡开一试点,用于逐步推广后世的察举制。
也就是举孝廉。
孝,是指孝敬父母;廉,是指清廉勤政。
当然了,后来之所以出现‘举秀才,不知书;举孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡’的说法,主要是因为没有贯彻后面一点。
连坐制!
总的来说,就是谁推荐的人不合格,谁就要受到相应的处罚!
不过这样一来,要不了多少年,后世里的门阀政治就会出现在现在的大秦。
额……
说的好像现在的秦国没有门阀政治一样!
即便是强行上马了后世的科举制,所能脱颖而出的,也必然是豪门大族之人,和普通的黔首没有关系。
因为黔首们大多是文盲,而且即便他们识字,他们的家庭环境也容不得他们脱离生产,专心学习。
如果扶苏是个土著的话,那他对于这种现象会束手无策。
不过他是个穿越者,所以在他看来,无论是察举制,还是科举制,都在当时的条件下,已经算是尽善尽美了。
而一切的关键,在于这个时代的生产关系。
不改变生产关系就想要通过一道法令而改变天下,只能治标不治本。
扶苏记得他曾看过的资料中这么写道:
一个人的生存资源主要来自于他本人的亲手创造,如果这种状态是普遍存在于某个社会环境中的,通常我们就会把这种社会称之为自然经济社会。
现在的秦国,就处于这种自给自足的自然经济社会。
然而秦并六国之后,‘国家’这种社会性组织的力量空前强大,使得跨地域的政治活动成为常态。
比如始皇帝封禅泰山,巡游天下,全国的郡县官吏都是由中央政府任命。
这在夏、商、周看来是根本不可能的。
但是呢。
维持跨地域政治活动和跨地域国家组织的经济基础还是区域性的,跨地域的生产并没有成为经济活动的主流。
就是说关中地区生产的物资,一般都由关中地区的人民消费,齐鲁之地的人大抵是消费不到的。
反过来也是一样。
比如一两尺长的龙虾、锅盖一样大的螃蟹在海边遍地都是,但扶苏的日常饮食还是以干货、腌渍类为主……
就离谱!
社会生产,特别是占据最主要地位的农业生产方面,自然经济的状态没有变化,这就是历代的宗族势力虽然屡遭打击,但是始终不能被消灭的根本原因。
现在的秦国,乃至于后世的汉、唐、宋、明,一个人的运动轨迹,大多被局限在一个比较固定的空间里。
这个人的主要社会关系,大多也要以血缘关系为核心,他的主要社会活动乃至于人生历程,也大多围绕着天然的血缘关系展开。
因此,这种血缘关系就必然要对他的生活起着组织作用。
那么很自然的,相同状态下的人就会在血缘关系的牵引下聚拢在一起,形成一个具备自组织能力的群体。
宗族就是在这种基础上产生的。
即便是现在的秦国在国家立法层面,强迫百姓分家,将大家庭拆分成一个个的小家庭。
但在地方上,同一个里坊,乃至于同一个乡、县,大部分人都可以追溯到同一个祖宗。
这就是始皇帝将自以为将六国豪族迁到关中,地方上就可以海清河晏了的错误之处。
六国遗族,是杀不完的!
而要想解决这一问题的方法,说难也难,说易也易。
工业化!
ps:感谢‘84285768’、‘Y平凡’‘小透明黄昏’的月票!(✧◡✧)
请收藏本站:https://www.djxsw.cc。调教小说网手机版:https://m.djxsw.cc
侯封骑在一匹屁股上打着宫中印记的高头大马上,眺望着远处高大的关隘。
他不明的一点在于,眼前的函谷关较之前雄伟了不止一倍,但扶苏依然坚持开展了函谷关二期改造工程。
具体就是在城外挖护城渠,在城内打水井……
侯封微笑摇头,将些许杂念抛诸脑后,举起手中的节杖,高呼一声:
“出关!”
“出关!”
一百名鲜衣怒马的绣衣郎齐声应命后,立刻轻磕马腹,紧紧跟在他身后向函谷关走去。
他们有些羡慕的看着侯封手中的节杖。
虽然这只是一根乌木棍子,上面挑着一长串加了羽毛装饰的牦牛尾。
但皇帝的诏书上写的明明白白:
廷尉右丞侯封秩比一千五百石,铜印黑绶,持节巡行天下,观览风俗,所至专行诛赏。
最重要的后面提到的一句话:
二千石者,奏而杀之,其千石以下,则得专诛!
也就是除了那些银印青绶、秩二千石的郡守,以及银印青绶、秩比二千石的郡尉之外,其他的大小官员,可以先斩后奏!
而且据说侯封怀揣虎符一枚,可以调动不超过一万人的军队!
于是这些绣衣郎们盯着侯封干瘦而有些佝偻的背影,心中不由升起浓浓的畏惧感。
在这些绣衣郎的身后,则是数百名身穿短披风,腰悬长剑的技击士。
这些人虽然不善阵战,但却有着不俗的个人战斗技巧,其中很多来自山东半岛的,更是摔得一手好跤!
在马队的中间,还跟随着许多辆马车,上面装的并不是用于旅途的辎重,而是一卷卷的竹简。
打开来看的话就会发现,这些竹简全部是三川郡去年送来的上计文书。
上面详细记录了三川郡各县的赋税、人口、刑名等资料。
侯封等人的第一站,就是关中的东大门,三川郡!
在扶苏的记忆中,大泽乡起义之后,周文带着兵马从这里直入关中,屯军在戏县。
一路之上除了李由据城自保之外,其他的官员基本上望风而降!
所以,整顿吏治就从家门口开始。
扶苏估计,三川郡送来的上计文书多半是假的,就像后世里……
如此,妙哇!
只要和当地的资料对不上,就请出王命旗牌,斩了他的狗头!
为此,侯封还有另外一个使命,那就是巡查学室。
从中间挑选出合格的学子呈送咸阳,通过考核后立刻授予官职。
在扶苏看来,现在这个时间节点上,忠臣比能吏重要!
当然了,又忠心又有能力的就最好不过。
除此之外,扶苏还准备在三川郡开一试点,用于逐步推广后世的察举制。
也就是举孝廉。
孝,是指孝敬父母;廉,是指清廉勤政。
当然了,后来之所以出现‘举秀才,不知书;举孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡’的说法,主要是因为没有贯彻后面一点。
连坐制!
总的来说,就是谁推荐的人不合格,谁就要受到相应的处罚!
不过这样一来,要不了多少年,后世里的门阀政治就会出现在现在的大秦。
额……
说的好像现在的秦国没有门阀政治一样!
即便是强行上马了后世的科举制,所能脱颖而出的,也必然是豪门大族之人,和普通的黔首没有关系。
因为黔首们大多是文盲,而且即便他们识字,他们的家庭环境也容不得他们脱离生产,专心学习。
如果扶苏是个土著的话,那他对于这种现象会束手无策。
不过他是个穿越者,所以在他看来,无论是察举制,还是科举制,都在当时的条件下,已经算是尽善尽美了。
而一切的关键,在于这个时代的生产关系。
不改变生产关系就想要通过一道法令而改变天下,只能治标不治本。
扶苏记得他曾看过的资料中这么写道:
一个人的生存资源主要来自于他本人的亲手创造,如果这种状态是普遍存在于某个社会环境中的,通常我们就会把这种社会称之为自然经济社会。
现在的秦国,就处于这种自给自足的自然经济社会。
然而秦并六国之后,‘国家’这种社会性组织的力量空前强大,使得跨地域的政治活动成为常态。
比如始皇帝封禅泰山,巡游天下,全国的郡县官吏都是由中央政府任命。
这在夏、商、周看来是根本不可能的。
但是呢。
维持跨地域政治活动和跨地域国家组织的经济基础还是区域性的,跨地域的生产并没有成为经济活动的主流。
就是说关中地区生产的物资,一般都由关中地区的人民消费,齐鲁之地的人大抵是消费不到的。
反过来也是一样。
比如一两尺长的龙虾、锅盖一样大的螃蟹在海边遍地都是,但扶苏的日常饮食还是以干货、腌渍类为主……
就离谱!
社会生产,特别是占据最主要地位的农业生产方面,自然经济的状态没有变化,这就是历代的宗族势力虽然屡遭打击,但是始终不能被消灭的根本原因。
现在的秦国,乃至于后世的汉、唐、宋、明,一个人的运动轨迹,大多被局限在一个比较固定的空间里。
这个人的主要社会关系,大多也要以血缘关系为核心,他的主要社会活动乃至于人生历程,也大多围绕着天然的血缘关系展开。
因此,这种血缘关系就必然要对他的生活起着组织作用。
那么很自然的,相同状态下的人就会在血缘关系的牵引下聚拢在一起,形成一个具备自组织能力的群体。
宗族就是在这种基础上产生的。
即便是现在的秦国在国家立法层面,强迫百姓分家,将大家庭拆分成一个个的小家庭。
但在地方上,同一个里坊,乃至于同一个乡、县,大部分人都可以追溯到同一个祖宗。
这就是始皇帝将自以为将六国豪族迁到关中,地方上就可以海清河晏了的错误之处。
六国遗族,是杀不完的!
而要想解决这一问题的方法,说难也难,说易也易。
工业化!
ps:感谢‘84285768’、‘Y平凡’‘小透明黄昏’的月票!(✧◡✧)
请收藏本站:https://www.djxsw.cc。调教小说网手机版:https://m.djxsw.cc