第一百七十一章 既然无事可做,那就修书吧!
扶苏想起自己看到的资料中,有一天孔子溜达到了卫国。
卫灵公问孔子:居鲁得禄几何?
孔子回答:奉粟六万。
于是卫国也以‘粟六万’的待遇雇佣孔子,并不是年底结算,而是提前预支的那种!
只不过卫国有人看不惯孔子,频繁在国君面前告状,于是孔子见势不妙就溜溜球了,只在卫国呆了十个月。
嗯,薅了封建领主十个月的羊毛,走的时候还白嫖了两个月的钱!
后世里经常有人觉得孔子在陈、蔡挨饿的经历是‘常态’,但其实这些事情都是反常的,并不常见。
大多数时候孔子周游列国,都是居于庙堂之上,优哉游哉、丰衣足食。
比如《论语》中记录孔子的日常生活:原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎!
原宪做孔子的管家,然后孔子给他粟九百作为报酬,原宪可能是个一人吃饱全家不饿的单身狗,他觉得孔子给的太多了,吃不完。
于是孔子说:让你拿着就拿着,你吃不完就给家乡的人分了吃吧!
瞧这狗大户的嘴脸!
毕竟是年入粟六万的人,粟九百掉在地上可能都懒得捡起来!
而儒家的亚圣孟子,生活比他的这个祖师爷更加惬意。
虽然孟子是个喷子,先后怼过梁襄王(望之不似人君);梁惠王(庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,是率兽而食人也);齐宣王(王顾左右而言他);杨朱、墨子(无父无君,是禽兽也)……
但在列国却享受‘卿大夫’级别的待遇。
不过孟子的那一套‘民贵君轻’理论,别说那些世卿世禄的战国人接受不了,就连后世里开局一个碗的朱重八不也把他从孔庙里扔出去了……
相比之下,扶苏有时候读论语,觉得孔老夫子其实是一个很可爱的人。
他觉得如果孔夫子还活着,他可以给老夫子开出年十二万粟的工资,让他留在咸阳给自己打工。
这主要是因为孔夫子是一个擅长‘打左灯往右转,扛着红旗反红旗’的时代弄潮儿。
在孔子生活的年代里,最有价值的垄断资源是知识垄断。
无论是之前的商代,还是之后的西周、春秋,大多数的时候‘学习’这种事情,只局限在贵族之间,也就是学在官府。
而孔子是私人教育的开创者,一生致力于诲人不倦、有教无类。
孔门弟子三千,其中狂砍战国一条街的法家一脉,出自十哲之一的子夏,而开创了春秋战国另一个显学的墨翟,据说早年也在儒家听学!
对秦国影响很大的李斯、韩非,也是出自儒家的荀子门下。
当然了,儒家的政治思想只能喊喊口号,但法家能提供一套具有高度可行性的解决方案。
所以后世的汉宣帝才会说:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任儒教,用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!
就是说让儒家做吹鼓手可以,让他们做事是靠不住的。
在扶苏遐想之间,肩舆到达咸阳宫正门,他走下肩舆,在中郎们组成的人墙中登上金根车。
他坐在宽敞的沙发上,伸伸懒腰,用手杖敲打车厢,车队旋即在上千名身穿铁甲,手持强弩坚矛的骑兵护卫下,向兰池宫方向驶去。
当车队行进在一处临近里坊的道路时,一名身高近丈,手持链锤的壮汉看着被骑兵保护的严严实实的金根车,用力锤了一下里墙,然后赶在没有被人发现之前,带着上百名身穿黑白相间的麻衣之人悄然而去。
如果有跟随过王翦攻楚的老兵在的话,也许能认出那些身穿黑白相间的麻衣之人,正是传说中已经消失了的楚墨。
当年这群楚墨仗剑诸暴,秉承‘非攻’理念,在王翦大规模攻楚之时,配合楚军截击秦军粮草,刺杀秦人将领。
王翦烦不胜烦,于是在秦楚对峙期间,抽空调兵攻破楚墨老巢,扫荡群墨,斩断了项燕伸在秦军后方的一只手。
韩非在书中大力抨击的‘侠以武犯禁’,指的就是这群人。
不过坐在金根车中的扶苏对此一无所知,他在起草一份诏书,给那些吃饱饭没事干的博士们找点事做,让他们参与到宫中的图书整理工作中去。
与其饱食终日、坐而论道,倒不如干点实事!
秦国发布狭书令之后,禁止民间私藏百家之书,但却并没有将收缴上来的文献全部毁弃,而是堆放在咸阳城的藏书室中。
诸子百家,汗牛充栋!
扶苏多次前往查阅资料后,发现这些堆放了很久的竹简和帛布已经到了自毁的边缘了。
所以他觉得,对于这些传承了数百年的著作的抢救性保护工作,必须要提上日程了!
他的打算是让这些博士先整理一下,将那些在毁掉边缘的文献誊抄出来。
等到秋天种植园的甘蔗变成蔗糖,他手里有钱之后再招募天下的士子,到咸阳来将所有的文献重新编纂。
争取搞一部就像是后世的永乐大典之类的鸿篇巨制,将自夏商周以来,历代先贤们的著作收录其中。
然后找匠人刻成雕版,大量印刷,争取做到天下每个县都有两三套。
嗯,到时候再做几百套带着编号的限量典藏版!
这样失传的概率应该就很小了吧!
为往圣继绝学!
嗯,这句话很好,等到号召天下贤才的时候就用这句话当广告词!
扶苏看了一眼即将写完的诏命,旋即想到孔鲋说他的征伐频频是‘功在一时,利在千秋’的大仁……
儒家士子这张嘴啊!
他摇头微笑,在诏命末尾写道:博士孔鲋勤勉政事,赏锦缎十匹!
这样一来,咸阳的聪明人应该就知道会怎么办了吧……
韩非曾经说过,世之显学,儒墨也。
扶苏对此表示深以为然,后人常说百家争鸣,其实像法家、兵家这样的学派,大多是汉朝归纳出来的。
春秋战国只有儒、墨两家有名字,其它都是一个著名学者和其弟子构成一家。
因此才有了百家之说。
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pps:锦缎这件事,勿杠!chaptererror;
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于是卫国也以‘粟六万’的待遇雇佣孔子,并不是年底结算,而是提前预支的那种!
只不过卫国有人看不惯孔子,频繁在国君面前告状,于是孔子见势不妙就溜溜球了,只在卫国呆了十个月。
嗯,薅了封建领主十个月的羊毛,走的时候还白嫖了两个月的钱!
后世里经常有人觉得孔子在陈、蔡挨饿的经历是‘常态’,但其实这些事情都是反常的,并不常见。
大多数时候孔子周游列国,都是居于庙堂之上,优哉游哉、丰衣足食。
比如《论语》中记录孔子的日常生活:原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎!
原宪做孔子的管家,然后孔子给他粟九百作为报酬,原宪可能是个一人吃饱全家不饿的单身狗,他觉得孔子给的太多了,吃不完。
于是孔子说:让你拿着就拿着,你吃不完就给家乡的人分了吃吧!
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虽然孟子是个喷子,先后怼过梁襄王(望之不似人君);梁惠王(庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,是率兽而食人也);齐宣王(王顾左右而言他);杨朱、墨子(无父无君,是禽兽也)……
但在列国却享受‘卿大夫’级别的待遇。
不过孟子的那一套‘民贵君轻’理论,别说那些世卿世禄的战国人接受不了,就连后世里开局一个碗的朱重八不也把他从孔庙里扔出去了……
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他觉得如果孔夫子还活着,他可以给老夫子开出年十二万粟的工资,让他留在咸阳给自己打工。
这主要是因为孔夫子是一个擅长‘打左灯往右转,扛着红旗反红旗’的时代弄潮儿。
在孔子生活的年代里,最有价值的垄断资源是知识垄断。
无论是之前的商代,还是之后的西周、春秋,大多数的时候‘学习’这种事情,只局限在贵族之间,也就是学在官府。
而孔子是私人教育的开创者,一生致力于诲人不倦、有教无类。
孔门弟子三千,其中狂砍战国一条街的法家一脉,出自十哲之一的子夏,而开创了春秋战国另一个显学的墨翟,据说早年也在儒家听学!
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所以后世的汉宣帝才会说:汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任儒教,用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!
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在扶苏遐想之间,肩舆到达咸阳宫正门,他走下肩舆,在中郎们组成的人墙中登上金根车。
他坐在宽敞的沙发上,伸伸懒腰,用手杖敲打车厢,车队旋即在上千名身穿铁甲,手持强弩坚矛的骑兵护卫下,向兰池宫方向驶去。
当车队行进在一处临近里坊的道路时,一名身高近丈,手持链锤的壮汉看着被骑兵保护的严严实实的金根车,用力锤了一下里墙,然后赶在没有被人发现之前,带着上百名身穿黑白相间的麻衣之人悄然而去。
如果有跟随过王翦攻楚的老兵在的话,也许能认出那些身穿黑白相间的麻衣之人,正是传说中已经消失了的楚墨。
当年这群楚墨仗剑诸暴,秉承‘非攻’理念,在王翦大规模攻楚之时,配合楚军截击秦军粮草,刺杀秦人将领。
王翦烦不胜烦,于是在秦楚对峙期间,抽空调兵攻破楚墨老巢,扫荡群墨,斩断了项燕伸在秦军后方的一只手。
韩非在书中大力抨击的‘侠以武犯禁’,指的就是这群人。
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与其饱食终日、坐而论道,倒不如干点实事!
秦国发布狭书令之后,禁止民间私藏百家之书,但却并没有将收缴上来的文献全部毁弃,而是堆放在咸阳城的藏书室中。
诸子百家,汗牛充栋!
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所以他觉得,对于这些传承了数百年的著作的抢救性保护工作,必须要提上日程了!
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争取搞一部就像是后世的永乐大典之类的鸿篇巨制,将自夏商周以来,历代先贤们的著作收录其中。
然后找匠人刻成雕版,大量印刷,争取做到天下每个县都有两三套。
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这样失传的概率应该就很小了吧!
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他摇头微笑,在诏命末尾写道:博士孔鲋勤勉政事,赏锦缎十匹!
这样一来,咸阳的聪明人应该就知道会怎么办了吧……
韩非曾经说过,世之显学,儒墨也。
扶苏对此表示深以为然,后人常说百家争鸣,其实像法家、兵家这样的学派,大多是汉朝归纳出来的。
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