第464章 贤劫千佛经
罗丰答应与岳鼎一同上路,是因为已经过了向素媚承诺的守护时间。
本以为这位早该苏醒过来,谁料撤去鬼煞大阵后,发现被保护在中央位置的素媚已经解除与回溯镜精神相连的状态,神魂回顾肉身,但不知为何,她的意识处在昏迷之中。
罗丰试着以灵识唤醒素媚,但很快发现,他的灵识无法进入对方的识海,似乎被某种神秘的力量阻隔着,考虑对方有可能处在蜕变的状态,强行惊醒有害无益,便放弃了打破守护的想法,干脆将人放入阴阳星月结中,一同带着上路,等她自然觉醒。
依照定星仪的指示,罗丰与岳鼎二人御剑飞驰,这件法宝由百芳阁提供,作用便是显示彼此存在的位置。
途中,岳鼎忽而开口道:“对了,罗兄弟方才对血痂僧所使的,是末法灾劫类的法术吧,只可惜缺乏神意,并不完整。佛门中有补缺此类的经文,最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》,里面记载了末法之道的精髓。”
通天古书以灵识对罗丰道:“这其实是误解,依照佛经记载,佛的法运分三个时期,其中正法时代一千年,像法时代一千年,末法时代九千年,合计一万二千年。末法时代,佛法逐渐衰微,到最后所有的佛经佛像都从世上消失,众生得不到佛的教化,进入法灭时代。经过十分漫长的时间,沧海变桑田,弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛,继释迦牟尼佛后成佛教化众生,为贤劫第五尊佛。
由此可知,弥勒佛与其说是末法佛,倒不如说是破末法佛,其象征的是从末法时代转向正法时代,从无到有的过程,《未来弥勒经》中固然有记载末法之道,却只是旁门,真正的精髓反而克制末法大道。”
岳鼎没有听见古书的话,继续说道:“不过《未来弥勒经》存在于传说之中,连三界内都未曾有人见到它的踪迹,相比之下,《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。(最新章节阅读请访问)《庄严佛法灭尽经》且不提,收藏于禅渡宗的藏经阁内,因为其经文中有克尽佛法的内容,即便是宗内天人长老,未得允许也不准观看――恶藏僧和剥皮僧的本领,就有《庄严佛法灭尽经》的影子,猜测是久远以前流传出去,经后人肆意篡改过。
《贤劫千佛经》倒是近在眼前,其内容共有二十卷,象征贤劫中的二十小劫,据闻欲界夜摩天中就收藏了两卷,罗兄弟若是对此有兴趣,不妨同某家一起进入夜摩天,兴许能获得一份机缘。”
罗丰正要答应,突然想起一件事,道:“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛,佛经中,韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世,待功德圆满后,自身将成为第一千尊佛,也即楼至佛。岳兄曾言,自己接受的是护法神韦陀的试炼,想必在欲界夜摩天之中,所藏的两卷《贤劫千佛经》中,必定有一卷的内容是第二十小劫。”
岳鼎错愕半晌,叹道:“罗兄弟的智慧,着实叫人佩服,竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来,推理出真相,便是我宗菩提院的几位佼佼者,也未必能有这般水准……没错,欲界夜摩天中,的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》,唯有夺回此卷,某家的试炼才算是功德圆满,所以即便罗兄弟没有提出上中下三策,某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言,还望谅解。”
罗丰表示不在意:“彼时你我初遇,交浅言深乃是大忌,岂能真的全盘托出,如我亦藏了不少秘密。”
他能推论出真相,却是联想到佛经上记载的关于三大劫的内容,首劫为庄严劫,中劫为贤劫,末劫为星宿劫。
依据佛经所云,中劫有千佛出世,既多贤圣,故称“贤劫”。
其中第一至第八小劫,无佛出世;
第九劫减至人寿六万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛;减至四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛;又减至寿二万岁时,迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛;减至一百岁,释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛;
第十小劫,人寿八万四千岁时,弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛;
第十一至十四小劫中,无佛出世;
第十五小劫,有九百九十四佛相继出世;
第十六至十九小劫,无佛出世;
第二十小劫,楼至佛出世。
岳鼎的试炼是成为韦陀护法神,而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系,楼至佛又于第二十小劫诞生,故罗丰推测,欲界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷,而岳鼎必须取得此卷,方才算是完成试炼。
之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶藏僧开启夜摩天,实则只说了一半,有所保留。
通天古书暗自腹诽:“明明是个浓眉大眼的熊汉子,居然也懂得耍心眼。”
罗丰思道:“碰上初次见面的人,就将自己的事情全盘托出,这种人不是豪爽没心机,而是缺根筋没心眼。”
对方将《贤劫千佛经》告知他,其中虽然有拉拢他联手对付恶藏僧的意思,但终究是一份人情,毕竟就算不提此事,罗丰为了对付血痂僧,也需与岳鼎合作。
“恶藏僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情,他们的目的是否也包含此物?”罗丰脱口问道。
“不好说,某家是从师门长辈口中得知此事,而他们对于夜摩天到底知道多少,又从何得知消息,皆不清楚。不过可以确定的是,他们进入夜摩天后必然会扫荡一番,假如恰好拾到了《贤劫千佛经》,绝无放手的道理,毕竟他们修炼的是逆佛一脉,一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的诱惑力,可作他山之石。”
岳鼎尽力回想分析,琢磨道:“说起来,有一件事某家甚为在意,既然道碧石允许的名额共有四个,假如恶藏僧所在队伍的人皆被取代,那么除去剥皮僧和血痂僧外,第四人会是谁,难道也是受恶藏僧控制的寄体分身?”
他相信第四人绝对不可能是不相干的人,否则有暴露身份的危险。
罗丰思考道:“有两种可能,第一种可能,我们认定的恶藏僧其实是寄体分身,而他的本体则伪装成了第四人,和剥皮、血痂二僧相同;第二种可能,第四人是天穹商会的会长,灵瞳族的族长慕长生。假如进入六天秘境时,恶藏僧并未动手,或者没有催使绝学,我也许会倾向前一种可能,但现在则更偏向后者。”
当时恶藏僧展现出来的实力,的确是九重巅峰的水准,如果不是姚牡丹及时牺牲一粒舍利子破去攻势,局势究竟会演变成何等状况,罗丰也难以预料。
假如这样的实力仍只是寄体分身,那恶藏僧本身的实力又该如何,总不可能是天人强者吧?那他根本不需要多此一举的进行伪装,以堂堂正正的天人大道直接碾压就是,罗丰和岳鼎联手也只有掉头逃跑的份。
“更重要的是,慕长生汲汲营营与三邪僧合作,全力促成此事,必定有所求,而以他的性格,这种时候肯定会选择亲自上阵,而不是把命运交予他人。”
尽管相处时间不长,但罗丰有相当把握,认为慕长生会采取他猜想中的行动。
两人商议已定,就要全速赶路,通天古书忽然开口套近乎的问:“鼎哥,有件事俺老早就想问了,这柄菩提降魔剑的品相不低,尤其内蕴浩大佛力,神通万千,但除了催动佛国外,怎么从不见你驱剑杀敌?放着大好的利器不用,反而总是以肉掌对敌,难道催动此剑有什么限制?”
“没啥限制,”岳鼎闻言哈哈一笑,“单纯是某家觉得,挥剑砍人不如挥拳揍人来得痛快,这拳拳到肉的刺激,才是武者最高的享受。”
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本以为这位早该苏醒过来,谁料撤去鬼煞大阵后,发现被保护在中央位置的素媚已经解除与回溯镜精神相连的状态,神魂回顾肉身,但不知为何,她的意识处在昏迷之中。
罗丰试着以灵识唤醒素媚,但很快发现,他的灵识无法进入对方的识海,似乎被某种神秘的力量阻隔着,考虑对方有可能处在蜕变的状态,强行惊醒有害无益,便放弃了打破守护的想法,干脆将人放入阴阳星月结中,一同带着上路,等她自然觉醒。
依照定星仪的指示,罗丰与岳鼎二人御剑飞驰,这件法宝由百芳阁提供,作用便是显示彼此存在的位置。
途中,岳鼎忽而开口道:“对了,罗兄弟方才对血痂僧所使的,是末法灾劫类的法术吧,只可惜缺乏神意,并不完整。佛门中有补缺此类的经文,最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》,里面记载了末法之道的精髓。”
通天古书以灵识对罗丰道:“这其实是误解,依照佛经记载,佛的法运分三个时期,其中正法时代一千年,像法时代一千年,末法时代九千年,合计一万二千年。末法时代,佛法逐渐衰微,到最后所有的佛经佛像都从世上消失,众生得不到佛的教化,进入法灭时代。经过十分漫长的时间,沧海变桑田,弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛,继释迦牟尼佛后成佛教化众生,为贤劫第五尊佛。
由此可知,弥勒佛与其说是末法佛,倒不如说是破末法佛,其象征的是从末法时代转向正法时代,从无到有的过程,《未来弥勒经》中固然有记载末法之道,却只是旁门,真正的精髓反而克制末法大道。”
岳鼎没有听见古书的话,继续说道:“不过《未来弥勒经》存在于传说之中,连三界内都未曾有人见到它的踪迹,相比之下,《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。(最新章节阅读请访问)《庄严佛法灭尽经》且不提,收藏于禅渡宗的藏经阁内,因为其经文中有克尽佛法的内容,即便是宗内天人长老,未得允许也不准观看――恶藏僧和剥皮僧的本领,就有《庄严佛法灭尽经》的影子,猜测是久远以前流传出去,经后人肆意篡改过。
《贤劫千佛经》倒是近在眼前,其内容共有二十卷,象征贤劫中的二十小劫,据闻欲界夜摩天中就收藏了两卷,罗兄弟若是对此有兴趣,不妨同某家一起进入夜摩天,兴许能获得一份机缘。”
罗丰正要答应,突然想起一件事,道:“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛,佛经中,韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世,待功德圆满后,自身将成为第一千尊佛,也即楼至佛。岳兄曾言,自己接受的是护法神韦陀的试炼,想必在欲界夜摩天之中,所藏的两卷《贤劫千佛经》中,必定有一卷的内容是第二十小劫。”
岳鼎错愕半晌,叹道:“罗兄弟的智慧,着实叫人佩服,竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来,推理出真相,便是我宗菩提院的几位佼佼者,也未必能有这般水准……没错,欲界夜摩天中,的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》,唯有夺回此卷,某家的试炼才算是功德圆满,所以即便罗兄弟没有提出上中下三策,某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言,还望谅解。”
罗丰表示不在意:“彼时你我初遇,交浅言深乃是大忌,岂能真的全盘托出,如我亦藏了不少秘密。”
他能推论出真相,却是联想到佛经上记载的关于三大劫的内容,首劫为庄严劫,中劫为贤劫,末劫为星宿劫。
依据佛经所云,中劫有千佛出世,既多贤圣,故称“贤劫”。
其中第一至第八小劫,无佛出世;
第九劫减至人寿六万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛;减至四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛;又减至寿二万岁时,迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛;减至一百岁,释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛;
第十小劫,人寿八万四千岁时,弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛;
第十一至十四小劫中,无佛出世;
第十五小劫,有九百九十四佛相继出世;
第十六至十九小劫,无佛出世;
第二十小劫,楼至佛出世。
岳鼎的试炼是成为韦陀护法神,而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系,楼至佛又于第二十小劫诞生,故罗丰推测,欲界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷,而岳鼎必须取得此卷,方才算是完成试炼。
之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶藏僧开启夜摩天,实则只说了一半,有所保留。
通天古书暗自腹诽:“明明是个浓眉大眼的熊汉子,居然也懂得耍心眼。”
罗丰思道:“碰上初次见面的人,就将自己的事情全盘托出,这种人不是豪爽没心机,而是缺根筋没心眼。”
对方将《贤劫千佛经》告知他,其中虽然有拉拢他联手对付恶藏僧的意思,但终究是一份人情,毕竟就算不提此事,罗丰为了对付血痂僧,也需与岳鼎合作。
“恶藏僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情,他们的目的是否也包含此物?”罗丰脱口问道。
“不好说,某家是从师门长辈口中得知此事,而他们对于夜摩天到底知道多少,又从何得知消息,皆不清楚。不过可以确定的是,他们进入夜摩天后必然会扫荡一番,假如恰好拾到了《贤劫千佛经》,绝无放手的道理,毕竟他们修炼的是逆佛一脉,一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的诱惑力,可作他山之石。”
岳鼎尽力回想分析,琢磨道:“说起来,有一件事某家甚为在意,既然道碧石允许的名额共有四个,假如恶藏僧所在队伍的人皆被取代,那么除去剥皮僧和血痂僧外,第四人会是谁,难道也是受恶藏僧控制的寄体分身?”
他相信第四人绝对不可能是不相干的人,否则有暴露身份的危险。
罗丰思考道:“有两种可能,第一种可能,我们认定的恶藏僧其实是寄体分身,而他的本体则伪装成了第四人,和剥皮、血痂二僧相同;第二种可能,第四人是天穹商会的会长,灵瞳族的族长慕长生。假如进入六天秘境时,恶藏僧并未动手,或者没有催使绝学,我也许会倾向前一种可能,但现在则更偏向后者。”
当时恶藏僧展现出来的实力,的确是九重巅峰的水准,如果不是姚牡丹及时牺牲一粒舍利子破去攻势,局势究竟会演变成何等状况,罗丰也难以预料。
假如这样的实力仍只是寄体分身,那恶藏僧本身的实力又该如何,总不可能是天人强者吧?那他根本不需要多此一举的进行伪装,以堂堂正正的天人大道直接碾压就是,罗丰和岳鼎联手也只有掉头逃跑的份。
“更重要的是,慕长生汲汲营营与三邪僧合作,全力促成此事,必定有所求,而以他的性格,这种时候肯定会选择亲自上阵,而不是把命运交予他人。”
尽管相处时间不长,但罗丰有相当把握,认为慕长生会采取他猜想中的行动。
两人商议已定,就要全速赶路,通天古书忽然开口套近乎的问:“鼎哥,有件事俺老早就想问了,这柄菩提降魔剑的品相不低,尤其内蕴浩大佛力,神通万千,但除了催动佛国外,怎么从不见你驱剑杀敌?放着大好的利器不用,反而总是以肉掌对敌,难道催动此剑有什么限制?”
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